Теодор Качинский, талантливый математик и отшельник, – человек, заставивший правительство и общество прислушаться к своим революционным идеям. Семнадцать лет он терроризировал Америку, рассылая самодельные бомбы по почте в различные научные центры и персонажам, ответственным за технический прогресс и загрязнение окружающей среды. В итоге Теодор добился своего: 19 сентября 1995 года центральные газеты «Вашингтон Пост» и «Нью-Йорк Таймс» опубликовали от имени несуществующей организации «Freedom Club» революционный и дерзкий по своему содержанию Манифест. Текст манифеста представляет собой нечто среднее между лекцией по психологии, философским конспектом и руководством к действию. По стилю и своей силе — это ленинские «Две тактики социал-демократии в пролетарской революции». Это суровый и жесткий приговор индустриальному обществу – оно должно быть уничтожено во имя будущего человечества.
Качинский начинает свою работу, ставшую плодом долгих раздумий, с критики «левачества» как социального явления. Но это не голословные обвинения, а весьма объективные и адекватные замечания. По его мнению, большинство леваков страдает комплексом неполноценности и сверхсоциализировано (т.е. воспитаны современным социумом и «включены» в него). Честно говоря, этими же «недугами» страдает и большинство ультраправых (консерваторов Качинский просто называет «дураками»). Такой активизм с точки зрения психологии обусловлен тем, что в современном обществе подавляющее большинство людей лишено возможности приобщится непосредственно к «процессу власти», который на самом деле важен для нормальной деятельности каждой личности. Фактически Качинский говорит о ницшеанской воли к власти как о важнейшей составляющей психического здоровья и личной свободы человека. Воля к власти подавляется индустриальным обществом в людях в целях собственной безопасности.
Далее автор вводит в научный оборот понятие «суррогатной деятельности», т.е. деятельности, которая отвлекает человека от потребности в процессе власти и от борьбы за жизнь. Крушение процесса власти – вот причина социальных проблем и всеобщей усталости. В результате этой усталости люди доверили свою жизнь технологии и индустрии, шире – Системе. Качинский в своей книге не критикует государство напрямую, но это и так понятно – оплот индустриального общества государство, правительство, власть.
В завершении Качинский делает следующий важный вывод: Система навязывает нам себя в обмен на нашу безопасность. Сама логика развития индустриального общества толкает его в наступление на свободу личности. Перед каждым отдельно взятым человеком встает проблема выбора: свобода или подчинение. Интересно авторское определение свободы: «Свобода означает обладание властью, но не властью управлять другими людьми, а властью управлять обстоятельствами своей собственной жизнью». Ясно, что индустриальное общество и технологии, поработив человеческую расу, приведут ее рано или поздно к катастрофе и гибели. Выход один – сопротивление, революция против индустриального общества. Бунт против машин.
Качинский рассматривает различные варианты развития событий, исходя из оригинальных принципов истории. Походя, он показывает бесперспективность каких бы то ни было реформ, мелких преобразований. Он предостерегает революционеров также от банальной политической победы на выборах. Создавшийся кризис потопит новую власть. Поэтому революция должна быть не политической (смена элит), а социальной, т.е. полностью изменить социально-экономические отношения в обществе в пользу малых групп (например, коммун или племен). При этом ее (революции) непременное условие – полный отказ от индустрии в пользу природы. Еще один вывод «Freedom Club» меня просто порадовал и даже обнадежил: сделать революцию легче, чем проводить реформы. Качинский дает ответ и сочинителям всякого рода программ: «Новый тип общества не может быть спроектирован на бумаге. Это означает, что новую форму общества нельзя спланировать наперед, кроме как основать его и надеяться, что оно будет функционировать именно так, как замышлялось».
Конечно же, идея фикс Теодора Качинского – уничтожение индустриального общества и отказ от научно-технического прогресса в пользу природы – в первую очередь обращена к радикальным экологам. Но эта книга будет полезна всем политическим активистам. Они найдут подтверждение многих своих идей и пищу для размышлений. Во многом — в критике индустрии, технократии, власти корпораций, подавления личности, системы образования и т.д. — Манифест перекликается с книгой Лимонова «Другая Россия». После его прочтения, уверен, леваки смогут лучше понять самих себя и внутренние проблемы, с которыми все чаще сталкиваются их движения. Эта книга еще один камень в идеологический фундамент нашего общего Восстания против современного мира.
3 апреля 1996 года Тед Качинский был арестован. 21 января 1998 его приговорили к четырем пожизненным заключениям, и по сей день он мотает свой срок в федеральной тюрьме штата Колорадо. Политзек и военнопленный нашей борьбы, ждущий революции, которая его освободит…
Цитата: «…человеку придется выбирать: борьба и смерть или потеря свободы и достоинства. Для многих из нас свобода и чувство собственного достоинства гораздо важнее, чем долгая жизнь или избавление от физической боли. Кроме того, рано или поздно всем нам предстоит умереть, и, может быть, лучше умереть, сражаясь за спасение или благое дело, чем жить долго, но пустой и бесцельной жизнью».
Печатать(а5, 72стр)